김성철목사의 요한계시록 읽기 6

인자의 환상

(계 1:9) 나 요한은 너희 형제요 예수의 환난과 나라와 참음에 동참하는 자라 하나님의 말씀과 예수를 증언하였음으로 말미암아 밧모라 하는 섬에 있었더니

(계 1:10) 주의 날에 내가 성령에 감동되어 내 뒤에서 나는 나팔 소리 같은 큰 음성을 들으니

(계 1:11) 이르되 네가 보는 것을 두루마리에 써서 에베소, 서머나, 버가모, 두아디라, 사데, 빌라델비아, 라오디게아 등 일곱 교회에 보내라 하시기로

요한계시록의 기록자는 예수님의 12제자 중 한 사람인 사도 요한이다. 그는 요한복음과 요한1,2,3서를 기록하기도 하였다. 복음서인 마태, 마가, 누가복음에는 말세에 관한 기록이 있으나 요한복음에는 없다. 대신에 사도 요한이 말세에 관하여 확장하여 기록한 것이 요한계시록이다. 사도 요한은 복음을 전함으로 밧모라 하는 섬에 유배되어 있었다. 초대 교부들의 기록에 따르면 도미티안 황제 때 사도 요한이 에베소서에서 복음을 전하는 중 밧모 섬에 유배되었다가 풀려나왔다고 한다. 일단 요한계시록을 받은 교회는 소아시아 지방의 일곱 교회이다. 일곱 교회는 시계방향으로 위치하고 있는 교회들이다.

사도 요한이 요한계시록을 기록한 날을 특정하여 “주의 날”이라고 밝히고 있다. 여기에서 “주의 날”은 세 가지 견해 중 하나로 여겨지고 있다. (1)구약에서는 여호와라는 이름이 나오면 유대인들은 “주”로 불렀다. 그래서 주의 날이란 여호와가 심판하시는 날 (2)주의 날이란 예수님이 재림하신 날 (3)안식일 다음 날 곧 예수님이 부활하신 주일. 이렇게 3가지 견해가 있는데 아마 예수님이 부활하신 날 주일을 의미하지 않는가 싶다. 사도요한이 요한계시록의 환상을 본 날이 주일이었다는 이야기다. 요한계시록이 기록될 당시 정도 되면 안식일에 회당에 가는 것은 어려워진 때였고 또한 초대 성도들은 예수님이 부활하신 날을 주의 날이라고 해서 모여 주님의 죽으심을 기념하고 있었다. 그러면서 회당예배가 어려워지자 점자 회당예배 의식도 주일로 옯겨 예배하기 시작한 시기이기도 하였다. 그렇게 초대교회는 안식일의 회당모임은 사라지고 주일예배가 자리를 잡아가는 시기였다.

인자의 환상

(계 1:12) 몸을 돌이켜 나에게 말한 음성을 알아 보려고 돌이킬 때에 일곱 금 촛대를 보았는데

(계 1:13) 촛대 사이에 인자 같은 이가 발에 끌리는 옷을 입고 가슴에 금띠를 띠고

(계 1:14) 그의 머리와 털의 희기가 흰 양털 같고 눈 같으며 그의 눈은 불꽃 같고

(계 1:15) 그의 발은 풀무불에 단련한 빛난 주석 같고 그의 음성은 많은 물 소리와 같으며

(계 1:16) 그의 오른손에 일곱 별이 있고 그의 입에서 좌우에 날선 검이 나오고 그 얼굴은 해가 힘있게 비치는 것 같더라.

사도 요한은 성령님에 의하여 인자의 환상을 본다. 그 전체 모습은 왕의 모습이다. 곧 심판주의 모습이다. 1:17에 보면 인자의 모습을 보고 사도 요한은 엎드리어 죽은 자같이 되었다. 사도 요한이 예수님 생전에 보았던 모습이 아니었다. 왕정시대에 있어서 왕은 최고의 재판관이기도 하였다. 왕은 최종 심판자였다. 성경은 하나님에 대하여 “창조주”로 “구원주”로 그리고 “심판주”로 그리고 있다. 요한계시록은 이를 찬양하고 있다. 예수님이 처음 이 땅에 오셨을 때는 “구원주”로 오셨다. 그래서 인간을 죄에서 구원하시기 위하여 십자가를 지셨다. 그러나 재림 때에는 “심판주”로 오신다. 인자의 모습을 보라. 불꼿 같은 눈, 주석같은 발, 두려움을 자아내는 물소리 같은 음성, 검을 물고 있는 입, 이 모든 것은 심판하시는 인자의 모습이다. 요한복음 5:22에 보면 심판은 예수님께 맡겨짐을 읽게 된다. 요한계시록의 심판의 중심에 예수님이 계심을 본다.

위로하시는 주님

(계 1:17) 내가 볼 때에 그의 발 앞에 엎드러져 죽은 자 같이 되매 그가 오른손을 내게 얹고 이르시되 두려워하지 말라 나는 처음이요 마지막이니

(계 1:18) 곧 살아 있는 자라 내가 전에 죽었었노라 볼지어다 이제 세세토록 살아 있어 사망과 음부의 열쇠를 가졌노니

사도 요한은 심판주로서의 예수님의 모습을 보자 엎드려져 죽은 자 같이 된다. 이에 예수님은 두려워하지 말라고 말씀하신다. 요한계시록이 성도들에게 주어진 이유가 여기에 있다. 성도들을 핍박하는 세력은 반드시 하나님의 심판을 받을 것이다. 그러니 당시 핍박받는 성도들에게 요한계시록을 읽고 들음으로 두려워말고 끝내 이긴다는 위로의 말씀을 주고자 함이다.

인간 역사의 주관자는 누구인가? 인가? 아니다. “나는 처음이요 나중이니” 하나님이 역사의 주관자라는 것이다. 그리고 예수님은 죽으셨으나 부활의 처음이 되었다. 그렇게 예수님은 사망과 음부의 열쇠를 가졌다고 선언하신다. 예수 그리스도의 십자가로 인하여 다시 맺어진 하나님과의 관계에서 결코 그 무엇도 갈라지게 하지 못한다. 우리가 하나님의 손을 붙잡고 가는 것이 아니라 하나님이 우리의 손을 붙잡고 가시기 때문이다. 물론 때가 되면 누구나 육적인 죽음을 맞이한다. 그러나 음부가 우리를 영원히 무덤 속에 가두지 못한다. 예수님이 다시 오시면 무덤에서 잠자던 자들이 다시 부활할 것이다. 육신의 부활이다. 여기에서 음부란 무덤으로 해석해도 무방하다. 육신적으로 죽은 자들은 다시 흙으로 돌아갈 것이다. 그러나 예수님의 재림 시 육이 다시 부활하여 영과 다시 결합하여 영화로운 몸으로 영원히 하나님과 함께 살게 될 것이다. 믿지 않는 자들에게는 1:7에서 기록한 바 두려움 속에서 떨고 애곡하게 될 것이다. 하나님의 심판이 그들에게 임할 것이기 때문이다. 그러나 믿는 자들에게 있어 예수님이 재림은 기쁨과 승리의 날이 된다. 사망과 음부의 열쇠를 가지신 유일하신 분이 예수님이시다. 오직 예수님 안에서만이 우리는 하나님을 다시 만나 영생을 얻게 되고 예수님이 다시 오시는 날 우리는 영육이 결합된 온전한 몸으로 하나님나라에서 살게 될 것이다.

기록하라

(계 1:19) 그러므로 네가 본 것과 지금 있는 일과 장차 될 일을 기록하라

사도 요한은 소설을 쓰고 있는 것이 아니다. 하나님이 계시하신 바를 기록하여 성도들에게 읽고 듣게 하신 것이다. 성경의 저자는 하나님이시고 사도 요한은 단지 기록자이다. 무엇을 기록할 것인가? 하나님은 성령에 이끌리어 사도 요한으로 하여금 환상을 보게 하신다. 그것을 있는 그대로 요한이 좋아하는 단어로 문장 구사력을 가지고 기록하게 하신다. 이미 인자의 모습을 요한은 보았다. 이미 본 것이다(1장). 그리고 이제 바로 7교회에 대하여 말씀하실 것이다, 지금 있는 일이다(2-3장). 그리고 요한은 다시 성령에 이끌리어 하늘에서(4장-16장), 광야에서(17-19), 높은 산에서(21-22장) 환상을 보게 될 것이다. 이는 장차 될 일이다.

본 것과 지금 있는 일 그리고 장차 될 일은 시간적으로의 사건 순서를 말하는 것이 아니라, 사도 요한이 이미 보았고 이제 듣게 될 것 그리고 성령에 이끌리어 보게 될 환상들을 기록하라는 것이다.

상징들에 대한 이해

(계 1:20) 네가 본 것은 내 오른손의 일곱 별의 비밀과 또 일곱 금 촛대라 일곱 별은 일곱 교회의 사자요 일곱 촛대는 일곱 교회니라.

인자의 모습에서 예수님은 촛대 사이에서 계시고 오른손에는 일곱 별이 있다. 촛대를 더 정확하게 번역하면 등대다. 예수님은 이를 직접 풀어주신다. 촛대는 교회에 대한 상징이다. 이 촛대는 성전의 성소 안에 있는 등대다. 이 등대는 마주 대하여 놓여있는 떡단을 비추고 있다. 곧 교회는 하나님의 말씀을 밝히는 역할을 감당하여야 한다. 어디를 향해서인가? 예수님은 별은 교회의 사자(使者)다. 사자란 부탁받은 말씀을 세상에 전하도록 보내심을 받은 자이다. 원문 그대로 번역하면 천사다. 요한계시록에서 천사를 메시지를 전하는 역할을 감당한다. 곧 메신저(messenger)다. 말씀을 세상에 선포하는 자이다.

구약에서는 이스라엘나라에 거하고 있었기에 주변 나라들을 있는 그대로 직접 수사를 했다면, 요한계시록은 로마나 유대인들의 핍박 가운데 있었기에 당시 성도들이 이해할 수 있는 상징들을 통하여 소통할 수 있었다. 설사 상징 자체만으로는 이해가 되지 않을 것 같으면 그 상징이 의미하는 바를 그 상징의 전후 문맥을 통해 알게끔 기록되고 있다. 촛대와 별이 무엇을 의미하는지를 바로 밝혀 이해하도록 하였듯이 계시록은 그 상징들을 바로 이해하도록 기록되었다. 숨은 의미 찾기, 계시록을 읽을 때의 즐거움이기도 하다.